贾宝玉初试云雨情的时候多少岁？

??参看第九年下。

　　冯渊，“长到十八九岁上”。

　　薛姨妈，“今年方四于上下年纪；只有薛蟠一子；还有一女，比薛蟠小两岁，乳名宝钗。”

　　薛蟠，“今年方十有五岁。”

按云“小两岁”？口语不定之辞，非指“小二岁”。

第八年：

　第五回：

　　“不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多……”

按叙黛玉自入府以来，与宝玉亲密情状，又时常因不合而垂泪，泛叙，皆“非止一日”之情。

贾宝玉初试云雨情发生在什么年纪？

最多不超过11岁。有可能在9-10岁之间。

冷子兴演说荣国府的时候，说到宝玉7、8岁，贾蓉16岁。那时黛玉6岁，黛玉比宝玉小1岁，应该那时宝玉准确是7岁，推算贾蓉比宝玉大9岁。

后来，可卿死的时候，给贾蓉封了个龙禁尉，贾蓉报履历的时候，说年方20岁，贾蓉比宝玉大9岁，也就是说，在可卿死的时候，宝玉应该是11岁。

众所周知，贾宝玉初试云雨是在去宁府逛完一天后回家和袭人初试的，那时秦可卿还在，大约在初秋（或夏末）吧。

后来可卿九月半就生病了，凤姐看望可卿病情的时候，又遇上了贾瑞大色狼，然后凤姐在腊月初害惨了贾瑞，贾瑞从过完年生病，病了1年后，又腊尽春回的时候死了。

贾瑞从病到死经历了一年多的时间，在他死后的那年年底的时候，林黛玉的父亲重病，林黛玉回苏州。然后才是可卿死，中间大概隔了大概两年有余。

所以有可能贾宝玉初试的时候只有9岁走右了。强！

“初试云雨情”是什么意思？说通俗点

男女房事，就是发生性关系

红楼梦宝玉初试云雨情的云雨是什么意思

1、云雨在这里是指：指男女欢会。

唐·刘禹锡《巫山神女庙》诗：“星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。”

宋·晏几道《河满子》词：“眼底关山无奈，梦中云雨空休。”

《红楼梦》第六回：“说到云雨私情，羞得袭人掩面伏身而笑。”

3、贾宝玉简介

贾宝玉，中国古典名著《红楼梦》中的男主角。他是女娲补天剩下未用的一块顽石和神瑛侍者转世真身，荣国府贾政与王夫人所生的次子，贾府通称宝二爷。因衔玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉。自幼深受祖母贾母疼爱，住贾母院绛芸轩。十二三岁时奉元妃旨意入住大观园怡红院。他与表妹林黛玉心灵相通，互为知己，发展了一段世间少有的纯洁之爱。然在贾府家长的刻意为之下与表姐薛宝钗成婚。婚后一二年中举，旋出家，回到青埂峰。这里主要指“男女欢会”

1、 《文选·宋玉〈高唐赋〉序》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气……王问玉 曰：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云？’ 玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’”后因用“云雨”指男女欢会。

唐·刘禹锡《巫山神女庙》诗：“星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。”

宋·晏几道《河满子》词：“眼底关山无奈，梦中云雨空休。”

《红楼梦》第六回：“说到云雨私情，羞得袭人掩面伏身而笑。”[1]

2、古代小说不论是传奇小说、言情小说，还是《红楼梦》、《水浒传》等古典名著，写到男女进行房事(性交)的时候，无一例外地写道，“共赴巫山云雨”，或者“不免云雨一番”；曹雪芹在《红楼梦》第六回“宝玉初试云雨情”中写的就是贾宝玉与袭人房事之时的情景；即便是现代的一些媒体也效法古人，常有某官员携某美女到某大酒店“共赴巫山云雨”的报道。为什么古人把房事称为“云雨”、以至今日还为人们津津乐道呢？

有人说，腾云驾雾如神仙！所以房事高潮的时候就有一种飘飘欲仙的感觉，让人觉得快活似神仙，所以古人房事也称“云雨”！其实不然，“云雨”原指古代神话传说巫山神女兴云播雨之事。据战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”可见巫山确有其山。

巫山，是现代重庆市的东大门，是游览长江三峡的必经之地，是长江三峡库区的重镇。巫山历史悠久，古迹纷呈，资源丰富。早在204万年前亚洲最早的直立人“巫山人”就在这里生息繁衍。巫山自然风光独树一帜。闻名中外的长江三峡，巫山就拥有巫峡的全部和瞿塘峡的大部。巫峡以幽深秀丽擅奇天下，峡深谷长迂回曲折，著名的“巫山十二峰”屏列大江南北，尤以神女峰最秀丽。峡中的云雨之多，变化之频，云态之美，雨景之奇，令人叹为观止。唐代著名诗人元稹传之千古的绝唱“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，就是对长江三峡巫山那万古不衰的神韵和魅力的概括。巫山“三台八景”笼罩着神秘的色彩。“三台”是授书台、楚阳台、斩龙台。“八景”是朝云暮雨、南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、清溪渔钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女贞观石。由于在这巫山的“八景”之中，“朝云暮雨”占有重要的位置，因此人们将“巫山云雨”作为标志性景观，而观看“巫山云雨”也就成了一种美的享受，如果前往“巫山”而错过了“云雨”便会有过宝山却空手而归的终生之憾。

至于“巫山云雨”成为了男女缠绵情爱之事的说法，最早见于春秋战国时期的楚辞《高唐赋》、《神女赋》等古文。这些古文写的是楚襄王和宋玉一起游览云梦台的故事。他们在游览云梦台时，宋玉说：“以前先王，也就是楚怀王曾经游览此地，玩累了便睡着了。先王梦见一位美丽动人的女子，她说是巫山之女，愿意献出自己的枕头席子给楚王享用。楚王知道弦外有音非常高兴，立即宠幸那位巫山美女。巫山女临别之时告诉楚怀王说，如再想臣妾的话，就来巫山找我，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。”

《高唐赋》、《神女赋》等古文问世之后，在后世引起了极大反响，“云雨”一词也越来越多地见于各种诗文辞赋。唐代著名诗人李商隐就曾写《有感》一诗，诗中写道：“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。”著名诗人杜甫也写诗道“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅然千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思？最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。”久而久之，“云雨”渐渐地被人们所接受。人们认为用“云雨”一词形容男欢女爱既生动形象，又文雅贴切，于是“云雨”便成为了古代小说中描写男女房事的常用词语。

其实云雨这个词可以从更远久的地方看到，就是诗经中的《齐风-敝笱》：

齐子归止，其从如云。齐子归止，其从如雨。

上下联系就是云雨。这首诗是讽刺齐襄公和妹妹文姜乱伦的。从通纵。

细解“云雨”，可以透视出两方面文化内蕴——一方面，中国人的性爱观是天人合一的。“云行雨施”就是大自然给世人的性交榜样和暗示，男欢女爱、生儿育女就是先民“效法自然”的结果。贾平凹先生的著名小说《晚雨》的命名也是借喻这个。这其实是随着中国文化的总体思想而一致的，中国文明是以农业为主的土地文明，靠天吃饭的现状决定了古人对于大自然的强大依赖性，只有与大自然维持和谐状态，直到天人合一的高度，才能保证中国人自身正常的繁衍与发展。所以性爱观作为人类生存思想的一部分，势必与自然的感知相联系。[2]

另一方面，中国人性爱的表达方式重“内”不重“外”。西方许多古典作品中对于性爱的描写不像“云雨”这样含蓄，强调对于行为本身的叙述，是一种现实主义方式的表达；而中国人的情绪表达是偏内敛的，用“云雨”来喻指性爱，无论是形态还是感官知觉，都是一种启发内在情绪的表达，强调含蓄唯美自然的内在体验。

主要选自《百度百科》?fr=aladdin云雨 【词语】：云雨 【注音】：yún yǔ 【释义】：①楚王游高唐，梦见巫山神女荐枕席，自称：“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”见宋玉《高唐赋序》。后用“云雨”为男女欢合之典。②比喻人情世态反覆无常。语出杜甫《贫交行》诗：“翻手作云覆手雨。”③比喻恩泽：托日月之末光，被云雨之渥泽。