都说一方水土养一方人，而风水村自然就培养出诸多的风水师。

有人说，这不过就是封建迷信，然而，这个自古有之的“风水学”却更像是披着玄学外衣的科学。

风水学的本质，是通过临场考察地理方位，来为雇主选择一块，适合建造住宅或墓穴的场地。

“风”为元气和场能，“水”为流动和变化，“风水”结合勘察，则能从自然规律中找到相应的“宝地”。

位于江西省赣州市的三僚村，素有“中国第一风水村”之称。

作为被国内外易学界公认的“中国风水文化诞生地”，三僚村从古至今走出了不少风水大师。

这是一个自成一派的风水体系，名声响亮，像是有着一块金字招牌。

而这个神秘的“风水村”，究竟有什么过人之处呢？

“风水”被划分于玄术之中，又被叫做青乌术、青囊术，而学术上一般将“风水术”称为“堪舆”，“堪”的是天道，“舆”的是地道。

关于“风水”之说，晋代《葬书》中便有所记载：

“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”

可以看出，此时的“风水”还是停留于地面，看“风水”便是看地理位置。

哪方邻水，哪方有山，地脉如何走向，是居高地还是临深坑，都有着其中的学问。

到了战国时期，“风水”则不止是地理问题，秉承着“天人合一”的观念。

此时“风水”，开始将天文地理结合，有了更为系统化的堪舆标准。地势环境与天文星象，“风水”进入了新的纪元。

可以说，“风水学”是与建筑学相辅相成的。

之所以会有“风水”一说，便是为了更好地服务于各种建筑的选址，小到住宅、墓地大到宫殿、村落，有了“风水学”的加持便更容易让人感到心安。

当然，在古代“风水”，总是被传得神乎其神，小到庇佑家宅，大到一国兴衰，都能与“风水”挂上钩。

哪里动土，结构如何，窗朝那边开，甚至连一棵树，也需要按照“风水师”的嘱咐去种。

这看起来很“玄”，其实摘下玄学滤镜，会发现很多说法都与生活息息相关。

窗户的朝向，决定着采光的好坏。房间明亮，人的心情自然就舒畅，房间昏暗，人的心情自然也会受到影响。另外，久居阴暗之地，人的身体也更容易生病。

而从前的紫禁城，如今的故宫，高达72万平方米的占地面积，却一棵树都没有。

很多人说，这是因为故宫地相属“金”，与“木”相克，所以才不种树。也有人说，这是因为宫墙中有树，则为“困”，是极为不吉利的，所以紫禁城内才没有树。

其实，这只是从玄学的角度上而言，真正的原因却并非如此。

一来，古代建筑，多为木质结构，庞大的木质建筑群，本就容易发生火患，如果再栽上许多的树，那么火患风险便更加的高了。

二来，作为古代国家，最高权力中心，大量种植树木，很容易破坏整个建筑群，特殊的庄严肃穆之势。为了令人有望而生畏之情，也不会将紫禁城，装扮得如园林小景一般。

再者，有了树木便会吸引鸟虫，鸟虫一多，噪音自然便多了起来。若是再落上片片鸟粪，那么实在是，有些太过于损伤皇家威严。

更何况，秋风起则树叶落，庞大的建筑群，若是大量种植树木，打扫则是一件令人更加头痛的事情。

由此可见，“风水”或许说得神乎其神，但是一些位置朝向和物品摆放上的说法，实际上都是有着务实色彩的。

也就是说，“风水”可信却不可全信，若是全信了，便很容易变成“迷信”。

三僚村，并不是近代才出现的，若是追溯其起源，便要从唐朝末年开始说起。

彼时，尚没有三僚村的存在，风水大师，杨救贫座下大弟子曾文讪，想要寻块宝地世代定居，杨救贫便看中了三僚村的地势。

三僚村属于盆地之势，看来十分像一个巨大的罗盘，很适合风水先生居住。于是，杨救贫便与徒弟曾文讪、廖瑀一同定居此地。

当时村落尚未形成，三人便各自搭建茅棚住下。

在以前，茅棚又被称为“寮”，三个人、三座茅棚，杨救贫便将此地称为了“三僚”。

当然，由于年代太过久远，这只是其中一个流传较广的说法，其真实性有待考证，但是“三僚村”自唐代末期开始发展起来，是没有什么异议的。

并且，三僚村关于“风水”事业的兴起，确又与杨救贫不无关系。

杨救贫并不是普通的风水先生，他是当时风水界的公职人员。

古代的朝廷多设有关于风水的部门。杨救贫，便是唐僖宗年间的金紫光禄大夫、司天监正。

这样的官职，在当时来说，是极为有名望和地位的。因此，杨救贫的到来，无异于给三僚村添上了不小的名气。

杨救贫的弟子众多，许多都随着杨救贫来到了三僚村，三僚村也因此兴旺了起来。

有了前朝廷官员、风水大师杨救贫，又有着如此众多的弟子们，三僚村的主业自然就成为了堪舆“风水”。

如此，三僚村形成了良性循环，因为风水大师杨救贫而出名，因为出名而引来众多慕名而来的弟子，因为弟子多而更加有名，随后弟子更多。

杨救贫的本业便是“风水”，自然便开始在三僚村内收徒授课，弟子多了，自然会有几个有所成就的。

于是，从最初的只有杨救贫，一个风水界名人，到后来的多个风水界名人，三僚村就这么做出了名堂来。

可以说，杨救贫开创了中国南方风水文化的先河，也正因如此，杨救贫才会被后世尊为，海内外堪舆界的祖师。

而他的两名得意弟子，曾文讪和廖瑀，在三僚村后代不少，这也是为何，三僚村曾姓和廖姓众多的原因。

由于祖上便是风水师，三僚村走出的曾姓和廖姓风水师，一报家门，便会获得比他人更甚的优待。

无需去纠结三僚村的“罗盘”地势是否适合风水师居住，事实上这个村庄在风水界确实是稳坐头把交椅的。

其实，这也很好理解，就像是海边多渔民，平原多农民一样，风水师多的地方，自然便会多出于风水上有建树之人。

据不完全统计，自五代十国开始，三僚村走出的风水师，成为国师者24位，明师者72位，其中有36位为皇帝亲封御点的钦天监博士。

术业专攻、师出有名，三僚村便是想不出风水大师都不大可能。

在古代，越是身居高位者，越是信“玄学”之说，即便贵为九五之尊也不能免俗。

明成祖朱棣将当时风水界顶流大师廖均卿召入京城，为的就是为皇帝墓陵选址。

没错，从姓氏上我们便可以看出，这位廖均卿也是从三僚村走出来的风水大师。朱棣亲自点名，足以看出对于三僚村和廖均卿的信任与重视。

这是三僚村最为有名的作品之一，就是赫赫有名的“明十三陵”。廖均卿最终为朱棣选择了，坐落于北京西郊昌平境内，燕山山脉天寿山南麓。

不得不说，这个位置选择极佳，的确没有辜负朱棣的厚望。

无论是风景还是“风水”，明十三陵都算得上的地理位置优渥了。

在这片占地面积，120多平方公里的土地上，先后葬入了13位皇帝、23位皇后、2位太子、嫔妃30余人、还有1名太监。

这名太监也不一般，不同于其他宦官弄臣，王成恩一心为着大明江山社稷，甚至在危机关头，领兵出征，大战李自成的起义军。

虽然最终惨败，却依旧堪称宦官界的模范。

“天子守国门，君王死社稷”，崇祯皇帝吊死煤山，王成恩亦跟随自尽。

好在李自成虽起兵造反，却仍是恪守礼仪，厚葬了崇祯皇帝与王成恩。

自此，崇祯皇帝成为“明十三陵”最后一位入驻的皇帝。王成恩，也成为了“明十三陵”中唯一一个有姓名的太监。

随后廖均卿，又参与了北京故宫大皇城的堪舆工作，官居四品，至死都被皇家厚待。

而曾家后人也出了一位名人，那便是曾从政。

曾从政不仅参与了北京天坛祈年殿的堪舆工作，还参与了明长城九镇军事要塞的堪舆工作。

可以说，曾从政所做之事是功在当代，利在千秋。

而曾从政也同样受到皇家厚待，一直居于京城直至终老。在其去世后，永乐皇帝还专门派人护送其灵柩归乡入葬，可以说是真的折服于其才华。

也就是这样一代代的名人存在，才使得三僚村在风水界一直立于不败之地。

三僚村关于“风水”这门技艺，并没有因为时代的变迁，而走向颓势。如今的三僚村，依然坚持着风水传承，村中有超过400位风水师。这样的数量放眼世界，也是首屈一指的。

千年的历史底蕴，使得无数人慕名前来，三僚村的风水师业务，也不止局限于江西，广东、福建，甚至蔓延到了东南亚一代。

至今提到三僚村的风水师，他们仍是毕恭毕敬、信任有加。

也因此，三僚村至今还流传着“不到潮汕不出师”的说法。

这门祖传的技能像是刻进了三僚村人的基因链之中，业界良好的名声使得常有人慕名而来。

这些慕名而来的人中，有些，是想要请风水师为自己堪舆风水；有些，则是想要拜师学艺，成为一名出色的风水师。

还有一部分人，他们出于好奇，想要看一看，这风水界的“第一村”究竟有何魔力。

而三僚村还有一项传承下来的规矩，那便是只要是在三僚村，学了风水堪舆本领的风水师，每个人都要交钱给村子，用于村子的建设、维护等。

这些风水师们的收入，因为专业程度的不同，而有所不同，收入高的每年可以多达200万元，收入低的也足够安身立命。

他们吃着“风水”这门饭，受了三僚村的熏陶，对于交钱一事便没有任何异议。

众人拾柴火焰高，在所有风水师共同的努力下，三僚村建设得十分美好。

就算是不靠着“风水”的名声，三僚村如今也不乏有人来拜访。

因为，三僚村在2011年已经被评为了国家4A级景区。

由此可见，若是大家都心往一处使，劲往一处用，那么结果会有多么的出人意料。

当然，三僚村最闪亮的金字招牌，依然是风水文化。毕竟，这是有着千年传承，并且带着强烈的神秘色彩的。

而三僚村的风水文化，还在2008年6月，被正式列入了，江西省第二批非物质文化遗产名录。

如今的三僚村更加规范、科学的宣传着风水文化，扭转了很多人听到“风水师”，便想到骗子的恶劣印象。

每个行业都是良莠不齐的，人们那些，风水等于迷信的观念，也多是因为经过或见过，有人打着“风水”旗号招摇撞骗。

而事实上，风水堪舆术的出现，本质上就是为了更加便利于人们的生活。

毕竟，一个好的选址可以决定一家人的居住质量，“衣食住行”这些都是人民，最基本的生存需求，而住则是要慎之又慎的存在。

专业的事情交给专业的人去做，这样将会更加有效率。

另一方面，风水的存在更像是人们心理的一个良性暗示。

既然是“大师”们点头认可的地方，那么必然住起来，生活会顺风顺水。在这样的心理暗示下，人们往往能够更加积极、正面的看待一些问题。

当然，这并不是鼓励大家将看待事物的角度“迷信”化，坚持科学发展观，才是现代人应该有的思想观念。

风水文化之所以能传承至今，靠的也不是其中那些故弄玄虚的部分。取其精华，去其糟粕的去看待“风水”，才是正确的思想观念。